設(shè)計(jì)的最終實(shí)現(xiàn)是以物的形式作用于人類賴以生存的社會。其中不僅需要滿足人的生存需求，滿足人類不斷增長的物質(zhì)生活需要，同時(shí)，還要充分考慮人類豐富的精神需求。因此，物的社會美和藝術(shù)美除了體現(xiàn)在已充分滿足社會發(fā)展、人類物質(zhì)生活需要以外，還體現(xiàn)在對人類精神文化的創(chuàng)造和發(fā)展的積極作用。物自身的美并不是一個(gè)孤立的靜止的因素，隨著社會的發(fā)展，功能美和形式美的協(xié)調(diào)關(guān)系呈現(xiàn)出順應(yīng)時(shí)代潮流的風(fēng)格特征，這是物與社會與人產(chǎn)生統(tǒng)一和諧整體的積極要求和努力。因此，一方面物是以適應(yīng)人的精神需求而存在的，另一方面，設(shè)計(jì)中包含著的人類對未來生活的理想和觀念，并以物的形式表現(xiàn)出來。從這個(gè)角度說，物對于人類精神需求和觀念文化的創(chuàng)造也同樣具有重要的意義。
綜上所述.設(shè)計(jì)美學(xué)是對人類認(rèn)識自然、理解社會而進(jìn)行實(shí)踐的綜合結(jié)果的研究。它包含了自然科學(xué)與社會科學(xué)的發(fā)展規(guī)律、也包含了科學(xué)與藝術(shù)的融合規(guī)律，是對設(shè)計(jì)觀念指導(dǎo)下的物及相關(guān)因素的綜合研究。而美學(xué)的基本原則和規(guī)律則成為其研究的手段和工具。
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